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??2012年5月19日傍晚，地处北京宣武区教子胡同南端的法源寺前街，穿过一道上面写着“南无阿弥陀佛”的影壁墙，一群穿黄袍踩布鞋的和尚正安坐在法源寺内教室中，用英语大声朗读佛经。
这是法源寺的学僧们在上每周一次的梵学英文读书班，他们用流利的英语对话，结束一份份听力、口译、阅览作业，撰写一篇篇英语短文。
与京城其他寺院不一样的是，法源寺不只是一座前史悠长的名刹，也是释教最高学府——我国梵学院的地址地，它是培育青年僧伽和研讨释教交化的重要场所。
平日，法源寺香火不茂，人流不繁，院内清幽高雅，恬静而怡然。在这儿，学僧们可以体系地学习到2500多年来撒播至今的释教原典和理论，包括四书五经、老庄这类儒家、道祖传统经典，他们也广泛涉猎。常常有高僧大德来此集会、居住，招引不少忠诚的居士前来听经讲法。
这次新开设的梵学英文读书班，旨在培育我国释教翻译人才，向学僧们广泛基础英文释教词汇，及强化释教基础义理的了解。我国梵学院研讨部主任园慈法师是英文班的主讲教师，
他期望借此前进释教徒、梵学喜爱者的英文水平，便于将来出国弘法。
法源寺里的英文班
我国梵学院的教师许多是从国外留学归来。法源寺的源流法师在斯里兰卡留学8年，学成后又曲折在泰国、新加坡等大学开课授业。十几年的海外学习日子，他现已可以用英语进行流利的交流，能把他所晓得的、习得的、领会的释教教义流通地表达出来。
这两年他回到国内，每周末都去北京释教居士林教释教英语，课堂上还有许多外国学生前来听课。“只需有修行，你到哪，就是你讲经说法、宏扬佛法的道场。”源流法师说。
圆慈法师曾在英国伦敦大学攻读博士，读完博士后选择回国。“英语作为一种世界交流东西，在现代社会越来越重要”，圆慈法师说，“宏扬佛法离不开言语，咱们期望走出国门，将我国的释教文明传遍世界”。
“落发人要担起责任，让世界众生听到佛的声响。”对梵学院的学僧来说，海外弘法是他们寻找的一个愿望。他们结业后一有些考上研讨生，持续留在梵学院进修；一有些回到全国各大寺院担任打点缔造寺院和弘法利生的使命；另一有些则选择出国留学，首要的留学国家有斯里兰卡、泰国、日本、欧洲、美国等地。
“如今许多寺庙对外翻开，和尚出国的机缘也多，常常会有国表里游客前来赏识，研讨佛法，咱们非常情愿给他们说明，可是言语不通就成了‘哑巴’。”来自四川的清霁法师说，他们以往经过翻译进行交流，觉得很费劲，这激起了他们学习外语与人交流的期望。
到2010年末，少林寺在海外树立的“少林文明中心”现已有38个，分布于世界各大洲。如今在美国纽约、休斯敦、洛杉矶等城市，都建有规划纷歧的少林寺或少林分馆，位于纽约法拉盛我国人区的少林寺，十多年来已培育出各族裔弟子数千人，涣散在美国各州。一些少林俗家洋弟子也在各自的国家开办少林文明中心。
上海玉梵宇也多次组织海外弘法活动，脚印广泛欧美、东南亚和港台区域。广东肇庆四会六祖寺多次举办释教禅宗文明节研讨会，来自两岸四地、日、韩、东南亚等国家和区域的高僧大德、专家专家，谈论“我国文明的全球传达与我国释
教的世界影响力”。2011年9月11日，重庆华岩寺在泰国摩诃朱拉隆功大学树立“华岩基金”，用于赞助中泰梵学交流项目，并为在摩诃朱拉隆功大学留学的我国学生和法师供给奖学金。这是我国释教界首度在外国大学树立交流基金项目。
我国公民大学哲学院副院长魏德东曾在美国休斯敦参访德州释教会的玉梵宇、我国台湾中台禅寺休斯敦道场、新加坡净宗学会休斯敦分会、华严莲社、居士组织菩提精舍、佛光山休斯敦分会以及真佛宗休斯敦道场。他慨叹道：“汉传释教如今遍地开花，现已渗透到美国社会的各个角落。”
如今，德国汉堡活泼着40多个释教中心及释教集体，不管在汉堡市内仍是市郊，都能看到五颜六色的释教活动，数以千计的汉堡市民在这些释教中心及释教集体里逐步晓得我国释教并参加修习。
获取汉传释教言语权
“我国释教有必要走出去，让更多的人来晓得它。”2012年4月底，我国释教协会会长传印长老在香港第三届世界释教论坛上宣告讲演，称我国已变成世界上释教本钱最雄厚的国家，应鼓舞寺院活泼走出去，向外宣传我国文明，与各国人士广结善缘。上一年，传印长老率团先后造访了日本和韩国。在日本，我国佛协还为“3·11”地震灾区举办了消灾祈福法会，并向灾区民众捐款。
释教徒的修行可以分为两种：一种是自个修行、研习佛法，另一种是宏扬佛法。前史上，东晋法显法师、唐朝玄奘法师都曾西去取经、肄业。东渡日本的鉴真大师变成中日文明的友爱使者，太虚大师则是近代我国僧侣向西方弘法的第一人。他亲自游历欧美各国，打开巡回讲演，建议树立梵学研讨院。多年来，内地沿海区域一些寺院曾广泛打开对外弘法活动，并在海外建有许多廨院；许多福建和尚赴新加坡、马来西亚、印尼等国家，向侨居当地的华裔弘法。
释教界一向把缔造寺庙视为最大的积德行善。近年大陆许多寺院香火鼎盛，黄夏年认为，他们完全有实力在另外国家缔造下院，或由释教僧侣按前史常规在当地自筹资金缔造。“国家不必出一分钱，就可以在异域建成我国的寺院，真实把我国文明的根扎下来。”他说。
可是近
年，南传释教在世界上的影响跨越了汉传释教。国内梵学研讨者发现，南传释教的道场和禅修中心如今广泛欧美各国，具有大批信众。这些道场和禅修中心有的是从南传释教国家留学归来的西方梵学弟子兴办的，有的是南传释教国家闻名道场和禅修中心的海外分支机构。
比方泰国今世闻名禅师阿姜查（AjahnChah）兴办的巴蓬寺（WatPahPong），其分院广泛泰国和欧美各地，总数跨越200座。缅甸今世闻名的禅师马哈希（MahasiSayadaw）兴办的马哈希禅修中心，在缅甸境内跨越300多处，其弟子也在世界各地树立许多教训马哈希办法的禅修中心。
大陆释教界在海外的弘法作业不只落后于东南亚南传释教国家，也落后于同为汉传释教的台湾释教界。当前，台湾高僧星云大师兴办的佛光山在欧洲、美洲、非洲和东南亚创建了200余所现代化道场，弘法据点广泛130多个国家和区域，股动全球学佛热潮。
佛光山在海表里树立16所梵学院，兴办了美国西来、南华、佛光等四所释教大学，活泼举办、参加释教育术会议，筹办学术刊物，并差遣留学僧前往五大洲各国学习交流。“佛光山在世界各地播撒佛法的种子，而大陆释教海外打开的道场、寺院却不多见。”黄夏年呼吁，我国释教应鼓舞以寺院为单位去国外打开，与外国的寺院结成友爱单位，获取我国大乘释教在世界释教的言语权。
清霁法师期望梵学院结业后去海外进修。“留学不只可以拓宽自个的梵学视界，也能将汉传释教宏扬到世界各个角落。”他说，当前一些法师海外弘法的激动激烈，他们去国外参加学术研讨交流、著书立说，登台教徒，甚至开宗立派，缔造寺庙，担任方丈。
我国梵学院本科和研讨生期间都开有英语课。其间，本科用的是新概念教材1到4册，研讨生则专门学习释教英语。此外，他们还守时开设英文文学、英语语音以及西洋音乐艺术的课程，协助学僧们全部前进英语言语文字才能。
梵学院的熄灯时刻是晚上十点半，在熄灯前，他们会温习一段课文。课余时刻，一些年青法师还跑到位于珠市口的新东方校区上课，他们选择的课程是新概念英语，有的还跑到外国语大学学习德语、法语和日语。
这些年，上海、广州等城市的释教寺院也相继开设英语课，辅导和尚们学习英语。上海玉梵宇的和尚常常出入上海外国语大学的出国人员培训部，他们甚至把法师送出去学外语，作为玉梵宇人才培育方案的一有些。
广东的六祖寺亦与暨南大学和尼泊尔释教大学联合开设了为期半年的释教英语高档研修班，共接收30论理学生，开设了梵文、梵学原理、世界闻名思维家生平?嘉⑿木⒂锵杲病㈧谝濉⒛涎乔笆肺拿鞯瓤纬蹋衫醋怨砝锏淖噬铊笱ё液透呱蟮氯谓獭?
“为了让更多的人晓得我国释教，我国的释教法师要活泼走出去，与人交流，让西方人听到我国释教的声响。”圆慈法师说，“往后将为和尚开设更多类似的培训班，期望他的英文班能为僧侣出国弘法翻开便利之门。”
内地寺院海外忙拓宽
释教寺院英文热的不和，是大陆寺院向海外拓宽的激烈激动。
曩昔一年，深圳弘法寺方丈印顺法师多次从深圳飞往尼泊尔，转抵喜马拉雅山南麓的佛祖诞生地蓝毗尼。蓝毗尼是世界上闻名的释教圣地，印顺法师在这儿的中华寺担任新方丈，这是我国有史以来在海外树立的仅有寺院。中华寺1998年由我国释教协会树立，亦是我国释教对外联络的重要窗口。印顺法师深得弘法寺本焕长老禅脉心髓，他期望当好“民间大使”，将我国释教文明精力发扬光大。
深圳是境外释教界来访和境内释教界出访的重要中转地。这些年，弘法寺先后组团前往印度、泰国等国参访，僧伽合唱团赴新加坡、马来西亚、泰国、韩国、德国等地表演“神州和乐”，传达我国的释教文明和音乐。
2012年4月30日，深圳弘法寺梵学院迎来了一位高鼻深意图洋和尚。他是美国万佛城住持恒实法师。上午9点，他在梵学院大课室作了一场题为《21世纪落发人的机缘与应战》的讲演。
恒实法师叙说了恩师宣化上人在美国宏扬佛法的四宏愿业，包括“树
立当地的僧团、用世界各国文字翻译释教、推广教育并变革教育、宗教交流”。他还介绍了释教在西方国家的传达情况，鼓舞梵学院的学僧往后有机缘到国外去宏扬佛法，让佛法的光辉照耀世界的每一个角落。
和弘法寺相同走出国门的寺院如今越来越多。我国社科院世界宗教研讨所研讨员黄夏年说，仅2011年，内地就有多个寺院主见向海外拓宽，“这已变成其时我国释教界中的一股潜流。”
其间最为出名的当属嵩山少林寺。自上世纪70年代末起，少林寺就初步招待日本、韩国、欧美等地的释教、功夫、文明代表团及政府官员来访。近年少林和尚纷繁走出国门，参加世界性的宗教育术会议和释教法事活动，把少林功夫带到了国外，并在海外树立分寺。
2011年1月，少林寺方丈永信法师在第8届文明工业新年论坛上揭露讲演，称少林寺当前打开的要点“首要在海外，咱们的武僧和法师都用英语、德语、西班牙语在当地传达”。据他泄露，少林寺当前在伦敦、柏林等地直接办了40多家文明中心。
